بالدخول لهذا الموقع أنتم توافقون على سياسة الخصوصيّة
موافقة
أطراسأطراسأطراس
  • الأولى
  • وجهات نظر
  • بولوتيكا
  • مختارات فلسفيّة
  • ثقافات
  • قراءات قصيرة
  • المفضّلة
  • عن أطراس
بحث
  • من نحن
  • تواصلوا معنا
©2024 (أطراس) attras.org جميع الحقوق محفوظة يحظر النسخ او الاقتباس
أنت تقرأ : ماكس فيبر : الدولة والعنف
نُشر حديثاً
تغيير حجم الخطAa
أطراسأطراس
تغيير حجم الخطAa
  • قراءات قصيرة
  • موضوعاتي المفضّلة
  • من نحن
  • تواصلوا معنا
بحث
  • اطراســـ
    • فلسفة
    • بولوتيكا
    • ثقافات
    • وجهات نظر
    • موضوعاتي المفضّلة
    • قراءات قصيرة
  • من نحن
  • تواصلوا معنا

يمكن أن تقرأ

إيلان بابيه الجذور التاريخيّة الاستعماريّة للصهيونيّة - أطراس

إيلان بابيه : الجذور الاستعماريّة للصهيونيّة

ما اللوبي الإسرائيلي؟ مقدمة لفهم الماهيّة والبنيّة - أطراس

ما اللوبي الإسرائيلي؟ مقدمة لفهم الماهيّة والبنيّة

قراءة في إرث فرانز فانون الباقي - اطراس

قراءة في إرث فرانز فانون الباقي

أزمة الطبقة المثقفة الأمريكيّة - اطراس

أزمة الطبقة المثقفة الأمريكيّة

إيلان بابيه الجذور التاريخيّة للمسيحيّة الصهيونيّة - أطراس

إيلان بابيه : الجذور التاريخيّة للمسيحيّة الصهيونيّة

تابعونا
  • من نحن
  • تواصلوا معنا
  • سياسة الخصوصيّة
©2024 (أطراس) attras.org جميع الحقوق محفوظة يحظر النسخ او الاقتباس دون الإشارة الواضحة للمصدر وبعد الموافقة

ماكس فيبر : الدولة والعنف

هكذا تصبح الدولة المنبع الوحيد "للحق" في استعمال العنف ، وكنتيجة لذلك، نقصد بالسياسة مجموع الجهود المبذولة بغية المشاركة في السلطة

37 عدد المطالعات
3 دقائق من القراءة
شارك

ماكس فيبر : الدولة والعنف

ما الذي نقصده بالسياسة؟

إن المفهوم شائع جداً ويضم جميع أنواع الأنشطة الإدارية المستقلة. نتحدث عن سياسة العملات لبنك معين، وعن سياسة نقابة إبان إضراب معين، ويكننا أيضا الحديث عن سياسة مدرسية لجماعة حضرية أو قروية، وعن سياسة لجنة تدبير جمعية، وأخيرا عن سياسة امرأة فطنة تبحث عن كيفية تسيير أمور زوجها. لن نقدم بطبيعة الحال معنى بهذه الشاعة لمفهوم سيستعمل كقاعدة لتأملاتنا. نقصد بالسياسة على وجه التحديد إدارة التجمع السياسي الذي نسميه اليوم ب»الدولة«، أوالتأثير الممارس على هذه الإدارة.
ولكن ما المقصود بتجمع سياسي من الناحية السوسيولوجية؟ ما هي الدولة؟ لا يكن تعريف الدولة سوسيولوجيا عبر محتوى ما تقوم به. لا توجد تقريبا أية مهمة لا يهتم بها تجمع سياسي معين في يوم ما. ومن جهة أخرى، لا توجد مهام انتمت دائما على الأقل بشكل حصري للتجمعات السياسية التي نسميها اليوم بالدول، أو التي وجدت تاريخيا قبل الدولة الحديثة. إن هذا المفهوم لا يقبل التعريف سوسيولوجياً إلا عبر وسيلة خاصة تميزه، مثلما تميز كل تجمع سياسي، والمتمثلة في العنف المادي.
قال تروتسكي ذات يوم -في برست لتوفسك “إن كل دولة تقوم على العنف”. وهذا القول صحيح بالفعل، فلولم توجد إلا بنيات اجتماعية خالية من العنف، لكان مفهوم الدولة قد اختفى، ولن يبقى إلا ما نسميه بالمعنى الدقيق للكلمة ” الفوضى”. ليس العنف بطبيعة الحال هو الوسيلة الوحيدة المعتادة للدولة، هذا أمر لا جدال فيه، ولكن يبقى العنف هو وسيلتها الخاصة. إن العلاقة ما بين الدولة والعنف، في أيامنا هذه، علاقة حميمية بشكل خاص. فمنذ القديم اعتبرت التجمعات السياسية المتنوعة، ابتداء من الأقارب، العنف المادي كوسيلة عادية للسلطة. وعلى العكس من ذلك، يجب تصور الدولة المعاصرة كجماعة إنسانية تطالب.في حدود مجال ترابي محدد علما بأن مفهوم المجال الترابي هو أحد مميزاتها-باحتكار العنف المادي الرمزي لحسابها الخاص، وتفعل ذلك بكل نجاح. فما ييز بالفعل عصرنا هو أنه لا يخول لكل الجماعات السياسية أو للأفراد حق استعمال العنف إلا في حدود ما تسمح به الدولة : وهكذا تصبح الدولة المنبع الوحيد “للحق” في استعمال العنف ، وكنتيجة لذلك، نقصد بالسياسة مجموع الجهود المبذولة بغية المشاركة في السلطة أو التأثير على اقتسامها، سواء ما بين الدول أو ما بين مختلف التجمعات داخل نفس الدولة.

شارك الموضوع، أظهر دعمك
Facebook Whatsapp Whatsapp Reddit Telegram Print
يمكن أن تقرأ
ابن رشدالإسلام

ابن رشد : رأي في فقهاء زمانه

" ولأن هاهنا طائفة تشبه العوام من جهة، والمجتهدين من جهة، وهم المسمون في زماننا هذا بالفقهاء، فينبغي أن ننظر في أي الصنفين أولى أن…

37 عدد المطالعات
1 دقائق من القراءة

لوي ألتوسير : ما الأيديولوجيا؟

ما  الإيديولوجيا؟ " لسنا نريد هنا إرساء تعريف عميق للإيديولوجية. ويكفي أن نعرف بكيفية تقريبية أنها نسق (له منطقه ودقته الخاصتين) من التمثلات (من صور…

58 عدد المطالعات
5 دقائق من القراءة
من التراث

السياسة والشريعة – ابن قيم الجوزية

"… جرت مناظرة بين أبي الوفاء ابن عقيل وبين بعض الفقهاء، فقال ابن عقيل: العمل بالسياسة هو الحزم ولا يخلو منه إمام، وقال الآخر: لا…

55 عدد المطالعات
3 دقائق من القراءة

أطراس هي محاولة للذهاب أبعد من الراهني و الحدثي، ذهاب للنصوص التأسيسيّة والأيديولوجيّة وأصول الأفكار وتاريخيّة القوى الفاعلة في عالمنا المعاصر

النصوص المنشورة على موقعنا تعبير عن رأي كاتبيها ولا تعبر ضرورةً عن رأي الموقع  أو المحررين أو المترجمين

©2024 (أطراس) attras.org جميع الحقوق محفوظة يحظر النسخ او الاقتباس دون الإشارة الواضحة للمصدر وبعد الموافقة
  • من نحن
  • تواصلوا معنا
  • سياسة الخصوصيّة